Фесенко Мария

Талант - право или обязанность?

Талант - несчастье, ибо, с одной стороны, не дает никакого права на достоинство или уважение, с другой же - возлагает огромные обязательства, подобно тому, как честный человек должен защищать переданные ему на сохранение драгоценности. А.А. Тарковский

По моему мнению, приведенные в эпиграфе слова великого режиссера, перекликающиеся с известной библейской притчей о талантах, хоть раз да звучали горькой истиной в устах любого, кто наделен особым даром, данным генетически или божественно (одно совершенно не исключает другого). Эта наделенность уже лишает талант возможности быть правом, ибо человек просто оказывается перед фактом собственной одаренности, вольный лишь выбирать, применить ее или нет. Оговорюсь сразу: здесь и далее речь идет о способностях действительно выдающихся, и пусть критерием исключительности будет их благоприятное воздействие на души людей.

Обратившись к истории, легко заметить, что большинство по-настоящему талантливых людей никогда не было счастливо. Маяковский, Модильяни, Фаина Раневская, Булгаков...продолжать этот список бессмысленно, ибо один только двадцатый век был полон обездоленных дарований. Можно сказать, что талант обязал их к несчастью, как и ко многим другим вещам: ответственности за будущее той сферы, в которой они талантливы; блестящему наследию и достойному диалогу с гениями прошлого. Кроме того, талант воздвиг стену между внешним миром и творцом, обрекая последнего на одиночество. Это не обошло стороной даже внешне "легких" гениев, одновременно с танталовыми муками творчества знавших толк в веселой шутке и дружеском обеде, подобно Пушкину и его Моцарту. Кстати, говоря о Пушкине, нельзя не вспомнить еще одну обязанность - стремление к добру, которое он утвердил устами Моцарта, тем самым возложив и на всех талантливых людей:

"Он же гений,

Как ты да я.

А гений и злодейство -

Две вещи несовместные. Не правда ль?"

Получается, что обладание талантом влечет за собой лишь невзгоды и бесконечные обязанности и само является обязанностью к реализации - закопавший его в землю подвергнется не только общественному порицанию, но и жгучим внутренним мукам, которые куда страшнее. Однако каждый из нас, кто чувствует в себе хоть каплю одаренности, как бы он ее ни проклинал, не согласится променять это сомнительное благо на счастье и покой - такова уж наша природа.

Идеализируя образ творца, мы представляем себе благородного гражданина, неспособного к подлости или мелочности, живущего лишь высокими устремлениями, не позволяя себе распыляться на ерунду, и чувствующего колоссальную ответственность буквально за все, к чему прикасается. Разумеется, такой образ предельно оторван от реальности. Но не будь этого несуществующего идеала, нам не на что было бы ориентироваться, и именно поэтому он имеет место быть, чтобы мы помнили, что "от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут".(Лк.12.48)